中秋月中秋賞月，是人生的一大美景。一年中，有十二次圓月，而唯獨有中秋節的月亮，牽動著古往今來一代又一代人們的心。

那麼，為什麼在一年中，唯有中秋節的月亮如此呢？我想，這至少與中秋時節的氣候多少有點關系。

年到中秋，天高雲淡，金風送爽，空氣變的透明起來，正是賞月的好時節。　在我國古代，中秋賞月這一風俗源於何時呢？

我翻閱瞭許多古書，最早的可能算是《禮記。祭義》篇裡所說：“祭日於壇，祭月於坎。以別幽明，以制上下。祭日於東，祭月於西。以別內外，以端其位。”孔穎達疏雲：“祭日於壇謂春分也；祭月於坎謂秋分也。”“祭日於東，周朝旦之時，是為外；祭月於西，鄉夕之時，是為內。”可知古人在秋分時節於西方祭月之禮俗。

《周禮。春官》中說：“中秋，夜迎寒(陰)”。秋天迎接的是寒，是陰，所以儀式舉行在“夜”。故在中秋之夜舉行的這種“迎寒”禮俗，不正是《禮記》所言“秋分祭月”的原因？不正是相沿至今的中秋賞月風俗的起源嗎？

中秋節做為我國的傳統節日由來已久。為什麼叫中秋呢，據宋朝人吳自牧的《夢梁錄》記載：“八月十五日，三秋恰半，故謂中秋。”又說：“此夜月亮倍明於常時，金風薦爽，玉露生涼，丹桂飄香，銀蟾光滿。”面對這良夜美景，歷代詩人學者曾引發過多少感慨啊？

在我國最早的詩歌總集《詩經》中，就有一首《月出》的情詩。每一章頭一句分別以“月出皎兮”，“月出皓兮”，“月出照兮”來描寫在皎潔的月光下，一個輕柔縹緲的美人引起瞭一位男子的強烈傾慕與不安。

比起太陽來，月亮變的含蓄，皎潔，充滿溫柔，它一直是光明、純潔、美好的象征。然而，同樣是一輪圓月，由於人的心境不同，千百年來，人們曾譜寫過許多動人的篇章。唐朝王建的“今夜明月人盡望，不知秋思落誰傢。”充滿瞭深切的懷念友人之情。杜甫的“露從今夜白，月是故鄉明”和李白的“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”真切地點出瞭遊子思鄉的情思。

劉禹錫的“淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。”通過對明月的描寫，引發瞭對歷史的回憶。江山已舊，人事已非。

隻有明月多情，穿過女墻仍舊照著這古老蒼涼的故都，撫今思昔，能不傷感。李白的“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。”寫出一個月夜花間獨酌者的寂靜氣氛。反映出詩人被宦官權臣排斥打擊的孤寂苦悶的心情。還有明朝李攀龍的“城頭一片西山月，多少征人馬上望。”則描寫出瞭一輪邊塞明月和征人思鄉的情結。

一輪皎潔的中秋皓月，在人們盡情地享受盡瞭其獨特的詩情畫意外，不免也會從心底裡湧起一股淡淡的傷感。這到使我想起瞭那個月宮孤棲的嫦娥，那一個在我國流傳瞭千百年的神話傳說。據說在上古時期，天上有著十個太陽，灼熱的陽光把土地都烤焦瞭。人們無法生活。愛民如子的堯祈求天帝帝俊救民於水火。可這十個太陽都是帝俊的兒子，帝俊當然不願意處治他們。但他看到如果再這樣讓這些兒子胡鬧下去，地球上的生物從此就會全部絕種，權衡再三，還是派神箭手羿到人間去解決這些問題。羿接到命令後，就帶著妻子嫦娥一同下凡，並把九個太陽射瞭下來，解決瞭人間的疾苦。但這也同時惹怒瞭太陽的父皇帝俊，結果是將羿貶到人間，不許再返天庭。美麗女神嫦娥也受瞭無故的牽連，陪同羿經歷著人間生老病死的苦惱。羿為瞭阻止死神的腳步和消除對嫦娥歉疚的心理，歷盡千辛萬苦，到西方的昆侖山上找到西王母，求的不死之藥，並帶回傢讓嫦娥保管，待到規定的良辰吉日夫婦同吃後再返天庭。

但嫦娥因受羿牽連而不能回到天庭，所以對丈夫多少產生瞭些怨恨，後來又聽說羿與河伯的妻子宓妃有過不正當的關系，一氣之下，在中秋月夜，趁羿不在傢時獨自把靈藥吃掉。此時，嫦娥就覺著她的身體輕盈無比，而且如生著翅膀般地離開地面向天上飛去。暗藍色的天空中掛著一輪皎潔的明月，往下望是灰白色的田野，幽暗的山谷，四周寂靜極瞭。嫦娥經不住這一輪圓月的誘惑，情不自禁地奔向瞭月宮。但是她錯瞭，在月宮落腳之後，她發現月宮裡出奇地冷清和孤寂，除瞭一隻常年搗藥的月兔和一株桂樹外，什麼也沒有。而隻有在此時，那個自作聰明而又多少帶著點報復心理的嫦娥，其悔恨無比的心情象這片浩瀚的夜空一樣“綿綿無絕期”。這便有瞭後人李白的“白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰”和李商隱的“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”的悲淒的詩句。

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